-
第一义中行，第一义中行非取相行，一切法毕竟空，无忆念，郎不行相。相从本巳来无，但为除颠倒故，不坏法相。菩萨不作是念：我当破相故行般若。是菩萨未具足佛十力等诸佛法，以方便力故，不作有相，不作无相。何以故?若取相，是相皆虚诳妄语，有诸过失；若破相，则堕断灭中，亦多过失。是故，不取有相，不取无相。取相即是有法，不取相即是无法；方便力故，离是有、无二边，行于中道。 此中佛自说因缘：所谓知一切法自性空故，不...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384866100.html
-
唯识义详缘生，依世俗谛祛于断见，多说于有。然祛有者，傍亦祛无，是故空有空空正处中道。祛断见者，理亦祛有，是故非空不空亦契中道。圣教无二，正理一如，清辨护法具众生眼，《掌珍》、《唯识》并苦海船。《掌珍》固破相应...法相立四胜义，以俗实真，故为非空非不空。般若但一胜义，故云全空。所依不同，故必两破而后两立。《掌珍》之理非不充分，然其对破相宗则未尽也。后人当再详究。
...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404766227.html
-
只是觅个不受人惑的人。”若能行而不行，不行而行，是人则永不受人惑。若问达摩西来意是什么?就是使人不受人惑。
如何修六度法，在《少室逸书·达摩和尚观心破相论》中达摩答慧可...众生，达于彼岸，故名六度。
又《观心破相论》达摩对于修伽蓝、铸形象、烧香散花、燃长明灯、昼夜六时能绕塔行道、持斋、礼拜等等种种功德，答慧可问，至为精辟。
(一)、伽蓝，西域梵音，此地翻为...
真禅法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22584467276.html
-
无外。后之学禅者。志穷实相。以言语为苛纤。设教者。务核真诠。以空寂为诞肆。离为异门。莫明统一。岂佛之道本然哉。于是以教三种证禅三宗。谓依性说相。即息妄修心。破相显性。即泯绝无寄。显示真心。即直明心性。...种。如经斗称足定浅深先。叙禅门。后以教证。禅三宗者。一息妄修心宗。二泯绝无寄宗。三直显心性宗。教三种者。一密意依性说相教。二密意破相显性教。三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对一一证之。然后总会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184943295.html
-
为纲要而展开。 一、“但吃肉边菜”──持戒与破戒 中国禅宗早在达摩时代，就有破相犯戒之举。道宣在《续高僧传》中批评达摩门下说∶ 世有定学，妄传风教┅┅神用没于词令，定相腐于唇物。摒小舍大，独建一...《高僧传》和《弘明集》，竺道生对于“中食”［过午不食］和“企坐” ［印度佛教规定的坐法］都是不遵守的，他按中国的习惯行事。当然，当时中国佛徒的破相犯戒之举，只是在相当局部的范围内偶尔为之，在总体上，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301543997.html
-
“观心破相”，是禅者对经中所说的法门，用自己身心去解说。无论是否妥当，东山门下是这样的。禅者不从事学问，对经中所说的，只能就自已修持的内容去解说。禅者大抵重视自已，不重法制事相，终于一一销归自己。这...，起身口意是饮咸自没”──界入 炖煌本(斯坦因二五九五号) ‘观心论’，慧琳‘一切经音义’，作神秀造。这与‘达摩大师破相论’(或作‘达摩和尚观心破相论’)同本。这是神秀门下所传的，以为“观心一法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325744382.html
-
之妄；修心者，修唯识之心”。
2.密意破相显性教（大乘破相教），据诸种《般若经》和《中论》等大乘中观学派理论，说心境俱空。三论宗属此教。宗密认为禅门的泯绝无寄宗与此全同。他指出，主张...云何佛境界知”的回答，以本有真心为“知”），如何破相之党，但云寂灭，不许真知？
是说禅门的泯灭无寄宗与破相显性教对说佛性、真心、知的理论进行批评是没有根据的。...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249228.html
-
“道”的如来藏禅
2.悟入方便：“即物指性”与“藉心破心”
（二）次要文献
1.《禅》序中归属“密意破相显性教”的石头希迁
2.《景》录的10条补充文献
（三）补遗文献
...收希迁文献，但把希迁与牛头同归于 “密意破相显性教”中，而略有数行文字稍作解释而已。[5]这数行文字，虽不是直接的希迁文献，但与《祖》集等基本文献中的思想颇为相应，是值得参考的。此书年代甚早，但非客观...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651411.html
-
悟入方便：“即物指性”与“藉心破心”
（二）次要文献
1.《禅》序中归属“密意破相显性教”的石头希迁
2.《景》录的10条补充文献
（三）补遗文献
三、小结
贰、...录之后，事实上，几不再见增新的希迁文献了。零星增收者，有以下三书。先是宗密的《禅源诸诠集都序》（以下或简称《禅》序）（780～841），当中实未收希迁文献，但把希迁与牛头同归于“密意破相显性教”中，而...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951949.html
-
似。一切摄立中相似过类故。言相似者是不男声，能破相应故，或随结颂故。 上边儿的颂子，虽然是规矩的颂子形式，其实咱们都知道，颂子的意思不是绝对按颂分，甚至有时候是半颂、半句。“示现异品故”，是对同法相...同法喻来破，你辩破者说的同法喻实际上是强加给立论者的，这就是同法相似。或者说，一切过类都是从对正能立的破斥中产生的。 “言相似者是不男声，能破相应故，或随结颂故”，这一句话很难说是什么意思，因为在我...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532738257.html